A. DEFINISI “BASMALAH”
Basmalah adalah (ungkapan) seorang hamba yang mengucapkan “Bismillaahirrohmaanirrohiim”. [Lihat Aisarut Tafasir 1/11, Abu Bakar Jabir al-Jazairi, cet. Maktabatul Ulum wal Hikam, Madinah]
a. Arti secara Harfiyyah ( Bahasa ).
Basmalah adalah sebutan / nama singkat dari lafaz : “Bismillahir rohmaanir rohiim” yang artinya : “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”.
b. Arti secara Tafsir ( Rinci ).
Arti Basmalah secara Tafsir sebagai berikut :
Ø “Dengan” maksudnya memulai sesuatu yang penting dalam agama dengan membaca Basmalah.
Ø “Nama” mempunyai dua arti tinggi dan tanda.
Ø “Allah” nama yang mencakup Zat , Sifat dan Af’al-Nya .contoh : apabila seorang yang sedang sakit menyebut : “Ya Allah” maka secara otomatis menyebut sifatNya juga yaitu “Ya Syaafi” yang artinya yang Maha “Penyembuh” dan sebagainya.
Ø “Pengasih” mengasihi semua hamba-Nya yang Mukmin dan yang Kafir tanpa kecuali hanya didunia.
Ø “Penyayang” menyayangi hanya kepada hamba-Nya yang beriman diakhirat.
Jadi, basmalah adalah sebuah ungkapan, baik berbentuk ucapan maupun tulisan.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرِّحِيْمِ
“Dengan menyebut nama Alloh yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.
Maksud dari “Basmalah” adalah (ungkapan) seorang hamba yang (Aisarut Tafasir 1/11, Abu Bakar mengucapkan Bismillahirrohmanirrohim.” Jabir al-Jazairi, cet. Maktabatul Ulum wal Hikam, Madinah) Jadi Basmalah adalah sebuah ungkapan, baik berbentuk ucapan maupun tulisan. Ia menunjuk pada sebuah ungkapan, bukan pada orang yang mengungkapkannya. Dan orang yang mengucapkan kalimat tersebut baik dengan lisan maupun tulisannya,berarti telah menyebut ungkapan basmalah.“Dengan menyebut nama Alloh yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.
B. MAKNA BER-“BASMALAH”
Basmalah diucapkan atau dituliskan oleh orang yang mengungkapkannya bukan tanpa maksud dan tujuan. Layaknya kalimat-kalimat thoyibah yang diajarkan oleh Alloh dalam kitab-Nya maupun melalui sunah-sunah rosul-Nya pun tidak begitu saja diungkapkan tanpa maksud, tapi sangat sarat dengan maksud dan tujuan yang mulia
Seseorang yang mengungkapkannya berarti seolah ia telah mengucapkan dan bermaksud dengan ucapannya tadi bahwa ia hendak memulai aktivitasnya dengan menyebut nama Alloh serta mengingat-Nya dengan berharap keberkahan-Nya sebelum melakukan kegiatan apapun, dan dengan senantiasa memohon pertolongan-nya dalam segala urusannya, mengharap bantuan-Nya, sebab Alloh adalah Dzat Yang Maha Kuasa melakukan segala yang dikehendaki-Nya.
Sehingga tatkala seseorang hendak membaca al Qur’an dia berbasmalah, maka maknanya adalah aku mengawali bacaanku dengan memohon keberkahan nama Alloh yang maha pemurah lagi maha penyayang dengan senantiasa memohon pertolongan-Nya “. (1) Atau bermakna pemberitahuan bahwa sesungguhnya dia memaksudkannya hendak mengungkapkan; ”Aku hendak membaca (surat al-Qur’an ini) dengan menyebut nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Demikian juga ucapan seorang hamba ‘bismillah” tatkala hendak bangkit untuk tegak berdiri, atau hendak duduk, dan melakukan seluruh aktivitasnya, adalah mengabarkan makna dari maksud ucapannya itu tadi, dan bahwa ia memaksudkan dengan ucapan ‘bismillah’ adalah aku hendak berdiri dengan menyebut nama Alloh , aku hendak duduk dengan menyebut nama Alloh , demikian seterusnya pada seluruh aktivitasnya.C. Kedudukan Basmalah.
1) Untuk memulai sesuatu pekerjaan.
“Setiap sesuatu pekerjaan yang tidak dimulai dengan Basmalah adalah terputus” (HR.Ibnu Hibban). Maksudnya, setiap pekerjaan yang tidak dimulai dengan membaca Basmalah maka kurang mendapat berkah.
Tidak semua pekerjaan diawali dengan Basmalah ada beberapa pengecualian seperti:pekerjaan yang makruh contohnya merokok, pekerjaan yang haram contohnya berzina, pekerjaan yang kotor contohnya membersihkan kotoran, pekerjaan yang sudah ditentukan oleh syariat contoh membaca Syahadat untuk orang yang Kafir masuk Islam, pekerjaan yang tidak pernah dimulai dengan Basmalah contoh bacaan dalam Shalat kecuali Al fatihah dan awal surat.
2) Syarat terkabulnya doa.
Sabda Nabi : “Tidak diterima doa yang tidak diawali oleh Basmalah”
3) Syarat diterimanya bacaan Al Fatihah didalam shalat pada Mazhab Syafi’i.
4) Syarat diterimanya penyembelihan hewan bagi orang yang kafir. ( QS.Al Maidah:5 ).
D. Hukum membaca Basmalah.
Lafadz Basmalah secara lengkap didalam Al-Qur’an ada pada dua tempat ada dalam surat An-Naml : 30 dan ada pada tiap-tiap awal surat kecuali surat Al Baroah (Attaubah) karena surat ini lebih banyak menceritakan tentang peperangan jadi tidak sesuai diawali dengan Basmalah yang terkandung sifat Rahman dan Rahim Allah.
Semua ulama dari berbagai disiplin ilmu sepakat bahwa Basmalah dalam QS. An-Naml:30 adalah lafadz dari Al-Qur’an dan membaca Basmalah pada tiap-tiap awal surat selain surat Al Fatihah dah surat Al Baroah adalah sunah sedangkan Basmalah yang ada pada surat Al Fatihah mereka berbeda pendapat :
ü Hanafiyah dan Hanabilah : Membaca Basmalah pada awal Al fatihah adalah sunah karena Basmalah bukan termasuk ayat dari surat Al fatihah.
ü Syafiiyah : Membaca Basmalah pada awal Al fatihah wajib karena Basmalah adalah termasuk ayat dari surat Al fatihah.
ü Malikiyah : Membaca Basmalah dalam shalat fardhu hukumnya makruh, jika shalat sunah boleh membaca Basmalah dalam Al fatihah.
Membaca Basmalah pada surat Al Baroah hukumnya Makruh pendapat lain mengatakan haram.
Basmalah yang ada pada awal surat selain surat Al Fatihah dan surat Al Baroah adalah sebagai pemisah saja antara tiap-tiap surat.
E. PERINTAH DAN ANJURAN BER-“BASMALAH” DALAM AL-QUR’AN
Tatkala Alloh Subhaanahu wa Ta’ala memerintahkan kepada Nabi-Nya yang mulia, Nuh ’Alaihissalaam agar menaiki perahu kapal yang telah dibuatnya atas perintah Alloh pula, maka Nabi Nuh memerintahkan kaumnya agar segera menaikinya dengan mengucapkan basmalah. Sebagaimana yang difirmankan oleh Alloh
tA$s%ur (#qç7Ÿ2ö‘$# $pkŽÏù ÉOó¡Î0 «!$# $yg11�øgxC !$yg8y™ö�ãBur 4 ¨bÎ) ’În1u‘ Ö‘qàÿtós9 ×LìÏm§‘ ÇÍÊÈ
Dan Nuh berkata, ”Naiklah kamu sekalian ke dalamnya dengan menyebut nama Alloh di waktu berlayar dan berlabuhnya. Sesungguhnya Robb-ku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha penyayang.” [QS. Hud (11) : 41]
Alloh Subhaanahu wa Ta’ala juga berfirman tatkala menurunkan wahyu pertama-Nya kepada Nabi Muhammad Sholalloohu ’Alaihi wa Salam,
”Bacalah dengan (menyebut) nama Robb-mu Yang Menciptakan.” [QS. Al-Alaq (96) : 1]
F. BEBERAPA FAEDAH DAN KANDUNGAN DARI ”BASMALAH”
Dengan men-tadabbur-i basmalah, yang merupakan bagian dari Al-Qur’an, maka setidaknya kita bisa dapatkan beberapa faedah yang agung lagi utama, di antaranya:
1. Lafazh ”bismillaah” terdapat faedah syari’at ber-tabarruk (mengharapkan barokah) kepada Alloh dengan nama-nama-Nya yang mana saja, sebab bila seseorang mengucapkan basmalah sebelum beraktivitas, menunjukkan ia meminta keberkahan kepada Alloh dengan nama-Nya pada aktivitasnya.
Syaikh Abdurrohman as-Sa’di Rohimahulloh dalam tafsirnya, Taisirul Karimir Rohman, mengatakan tentang makna ber-basmalah: ”Aku mengawali membaca ini dengan memohon keberkahan kepada Alloh dengan setiap nama Alloh.”
2. Lafazh ”bismillaah” juga memberi faedah bahwa seseorang itu hanya ber-tabarruk kepada Alloh saja dan tidak kepada selain-Nya.
3. Lafzhul jalalah ”Alloh”, ialah nama yang khusus bagi Alloh, yaitu bermakna Dzat Yang Dipertuhankan, Yang Diibadahi, Yang Berhak Diibadahi sebab keesaan-Nya, sebab adanya sifat-sifat yang Dia bersifat dengannya berupa sifat-sifat ketuhanan yang merupakan sifat kesempurnaan. [Taisirul Karimir Rohman, Abdurrohman as-Sa’di. Lihat pula Tafsir ath-Thobari 1/63].
4. Tetapnya sifat Rohmah bagi Alloh, seperti yang Alloh firmankan: ”Dan Robb-mu Maha Kaya lagi mempunyai rohmat…” [QS. Al-An’Am (6): 133]
5. Pada lafazh ”arrohmaanirrohiim” terdapat faedah tentang sifat rohmat Alloh. ”arrohmaan” berarti Dzat Pemilik Rohmat yang sangat luas, sedangkan ”arrohiim” berarti Dzat Yang Memberikan Rohmat-Nya kepada hamba-Nya yang dikehendaki.
6. Di antara bentuk rohmat Alloh kepada para hamba adalah diperolehnya berbagai kebutuhan hidup di dunia yang mencukupi para hamba, bahkan terkadang berlebihan melebihi kebutuhan mereka. Ini adalah rohmat Alloh yang bersifat umum bagi seluruh hamba-Nya yang beriman dan yang tidak beriman.
7. Di antara bentuk rohmat Alloh kepada para hamba adalah diperolehnya berbagai kebutuhan hidup yang mencukupi badan-badan mereka untuk bekal di dunia, dan diberikan sesuatu yang menegakkan dien-dien mereka untuk bekal di akhirat. Ini adalah rohmat Alloh yang bersifat khusus bagi hamba-Nya yang beriman saja.
8. Di antara bentuk rohmat Alloh kepada hamba-Nya yang beriman adalah dianjurkannya mereka ber-basmalah, yang berarti dianjurkan untuk mengharapkan barokah Alloh Dzat Yang Maha Rohmat, Yang Memiliki Kekuasaan Rohmat, dan Yang Memberikan Rohmat-Nya kepada para hamba-Nya.
9. Imam Nawawi Rohimahulloh dalam Syarah Muslim mengatakan, ”Sama saja dianjurkannya ber-basmalah ini bagi orang junub, wanita sedang haid, maupun siapa saja selain keduanya.”
10. Di antara faedah yang penting adalah, anjuran ber-basmalah merupakan anjuran berdzikir kepada Alloh Subhaanahu wa Ta’ala dan berdzikir itu adalah salah satu jenis ibadah. Oleh karenanya ia tidak dilakukan kecuali harus sesuai dengan adab-adab berdzikir itu sendiri.
G. DIANTARA HAL-HAL YANG DIANJURKAN UNTUK MEMBACA BASMALAH BERDASARKAN WAKTU:
1. Hendak berwudhu Berdasar sabda Rosululloh:
لاَ صَلاَة َلِمَنْ لاَ وُضُوْءَ لَهُ، وَلاَ وُضُوْءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ
“Tidak sah sholatnya orang yang tidak berwudhu, dan tidak sah wudhu orang yang tidak menyebut asma Alloh kepadanya.”(HR. Ibnu Majah 1/140/399 dan Abu Dawud 1/174/101, dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Ibnu Majah: 320 dan dalam Irwa’ul Gholil 1/122)
إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَي اللَّهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، قَالَ: يُقَالُ حِيْنَئِذٍ: هُدِيْتَ وَكُفِيْتَ وَوُقِيْتَ، فَتَتَنَحَّي الشَّيَاطِيْنُ, فَيَقُوْلُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ
“Apabila seseorang ketika keluar dari rumahnya ia berkata: ‘Dengan menyebut nama Alloh, aku bertawakkal kepada Alloh, tidak ada daya upaya dan tidak pula kekuatan selain dari Alloh.’” Maka beliau melanjutkan sabdanya: “Dikatakan ketika itu kepadanya: ‘Engkau telah diberi petunjuk, telah dicukupi, dan telah dipelihara.’ Sehingga setan-setan pun berhamburan meninggalkannya, kemudian ada setan yang lain yang berkata: ‘Apa yang bisa kamu dapati dari seseorang yang telah diberi petunjuk dan dicukupi serta dipelihara itu?’”(HR. Abu Dawud 4/325 dan Tirmidzi 5/490. Lihat juga Shohih Tirmidzi 3/151 dan Shohihul Jami’: 6419)
قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ : إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَاليَ، فَإِنَّ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فيِْ أَوِّلِهِ فَلْيَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلِهِ وَأَخِرِهِ
Rosululloh bersabda: “Apabila salah seorang di antara kalian hendak makan maka sebutlah nama Alloh Ta’ala. Kalau ia lupa menyebutnya ketika hendak memulai makan, maka hendaklah ia mengucapkan: ‘Dengan nama Alloh di awal dan di akhir.’”(HR. Abu Dawud 3/347 dan Tirmidzi 4/288 dan ia berkata: “Hadits ini hasan shohih.” Dan dishohihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunan Tirmidzi 2/167 dan dalam Riyadhus Sholihin Kitab Adabuth Tho’am)
أَمَّا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُوْلُ حِيْنَ يَأْتِيْ أَهْلَهُ: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، ثُّمَّ قُدِرَ بَيْنَهُمَا فِيْ ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا
“Adapun kalau seandainya salah seorang di antara mereka itu tatkala hendak menggauli istrinya mengucapkan: ‘Dengan menyebut nama Alloh, yaa Alloh jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan itu dari apa yang Engkau rezekikan kepada kami’, lalu ditaqdirkan dia mendapat anak dari hubungannya tadi itu, tidak akan ada setan yang membahayakan anak itu selamanya.”(HR. Bukhori 1/141 dan Muslim 2/1028)
5. Hendak memasukkan mayit ke dalam kubur Berdasarkan hadits Ibnu Umar yang berkata: “Nabi Muhammad itu apabila memasukkan mayit ke dalam kuburnya berkata:
بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَي سُنَّةِ رَسُوْلِ اللََّهِ
“Dengan menyebut nama Alloh dan berdasarkan sunnah Rosululloh.”(HR. Abu Dawud 9/32/3197 dan Tirmidzi 2/255/1051 dan Ibnu Majah 1/494/1550, dishohihkan oleh al-Albani dalam Ahkamul Jana’iz hal. 152)
H. Kelebihan Basmalah
1) “Yang pertama ditulis Qalam adalah Basmalah, maka apabila kamu menulis sesuatu maka tulislah Basmalah pada awalnya karena Basmalah tertulis pada pembukaan tiap-tiap wahyu yang Allah turunkan kepada Jibril“.
2) “Basmalah untuk-Mu dan umat-Mu, suruhlah mereka bila memohon sesuatu dengan Basmalah Aku tidak akan meninggalkannya sekejap matapun sejak Basmalah diturunkan kepada Adam“. (Hadits Qudsi)
3) “Tatkala Basmalah diturunkan kedunia, maka semua awan berlarian kearah Barat, angin terdiam, air laut bergejolak ombak, mendengarkan seluruh binatang dan terlempar semua syaitan“.
4) “Demi Allah dan keagungan-Nya, tidaklah Basmalah itu dibacakan pada orang sakit melainkan menjadi obat untuknya dan tidaklah Basmalah dibacakan diatas sesuatu melainkan Allah beri berkah atasnya“.
5) “Barangsiapa yang ingin hidup bahagia dan mati syahid, maka bacalah Basmalah setiap memulai sesuatu“.
6) “Jumlah huruf dalam Basmalah, ada 19 huruf dan Malaikat penjaga neraka ada 19“ (QS.AL Muddatsir:30). Ibnu Mas’ud berkata: “Siapa yang ingin Allah selamatkan dari 19 malaikat neraka maka bacalah Basmalah 19 kali setiap hari “.
7) “Tiap huruf Basmalah, ada JUNNAH (penjaga / khadam) hingga tiap huruf berkata: “Siapa yang membaca Basmalah maka kamilah kekuatannya dan kamilah kehebatannya“.
“Tidaklah orang yang memuliakan yang ada dunia ini tertulis Basmalah melainkan Allah telah mengutus malaikat yang meliputi dengan sayapnya dan seorang Wali dari beberapa wali untuk mengangkat derajatnya”.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar